【空生空灭 苦乐灭度】-卢军宏台长白话佛法开示(第九十六集)

简体中文    2020-8-1
好,今天继续跟大家说《白话佛法》。

我们伟大的导师释迦牟尼佛在29岁那年出家,弘法悟道时只有35岁,当时到底悟出了什么?佛陀悟的实际上就是“缘起性空”。我们到底学佛是学什么?其实学佛的宗旨就是告诉我们:世间的一切人和事都是因缘聚散、因缘和合而生,因缘慢慢地就会聚散,无常是一种变化的现象,就是让我们看懂,这个世界上,当你拥有的时候就意味着失去的来临。

缘起性空就是告诉我们,每一件事情的出现,在人间都会发生变化。人很多时候就是认为一件事情不会变化,所以执著。菩萨告诉我们,每一件事情、每一个人都会出现变化,因为这是因缘。由一切人到最后变成无人:“缘起了”,你这个人生出来了;到了最后变成无人了,那么这个人走掉了。由一切事变成了无事:这个事情开始发生,到了最后这件事情没有了。由本来的有一个“我”字(生出来之后有一个名字,你叫什么名字,这是一个“我”字),最后变成了无我——名字没有了。它都是在变化中存在的。这就是菩萨告诉我们,人活在世界上,要懂得事物的因缘果报,因为一切都在缘起性空当中,都是在变化当中存在的。佛陀就是告诉我们,在这个世界上没有一件事情和人是不变的,今天这样,明天那样,没有一天是不变的,没有一个事情它是不变的。这就是佛法经常讲的:缘起了,性就空了;性空了,缘又开始起了。告诉我们这个原理,让我们懂得,有缘分了,就意味着这个事情一定会有很快结束的一天。缘分也好,其实只要有缘起了,它到最后的本性就是空的,一定会结束。所以很多人在人间觉得“我做了这个位子,我可以永远做下去”,非也;“我今天得到了这个东西,我可以永远拥有它”,非也。世界上很多东西到了最后,它显现的都是空性。

所以佛法教导我们,对人间的苦、快乐、顺境、逆境、荣辱……所有的境界,不要看得太真实,它都会转变的,它都是无常的。所以《金刚经》让我们视作梦幻泡影,像做梦一样,醒过来就不见了,一切都在变化当中,就是告诉我们,人间的一切都不可得的。你们过去年轻的时候拥有了很多别人没有拥有的东西,曾经做出过很多别人没有做到的事情,但是这一切犹如梦幻泡影,因为根基上讲它就是无常。佛陀为什么叫我们作无常观?实际上就是让我们在实际的修行中能够认识到,人间的一切没有真实意义的所在,一切都是虚幻。你看我们人的痛苦,就是在于我们以为这件事情可以很长,最后变化了之后痛哭流涕。“为什么会变化?为什么好好的一个人会变成这样?”“为什么这个人本来出去的时候好好的,后来出车祸被轧死了?”“为什么这个人跟我生活了这么多年,突然之间他就抛弃了我?”一切的为什么,它都是没有真实意义的存在,因为取决于这个定义是无常。

这就让我们要学会放下,佛经就是让我们要学会放下。既然知道这个东西是假的,它不会长久的,那为什么不能把它放下?人应该提高自己的境界,不要对人间的事物执著,觉得“这一定是我的”,而且要学会随缘消旧业。今天你已经是一个大人了,就不能再去斤斤计较或者忘记不了年轻时候那些无知所造成的业障;你现在成为大人了,就不能再去做那些无知的年轻人的事情,这就是随缘消旧业。不造新殃,讲到底,就是要自己懂得理解、总结:这个世界不管给你带来什么缘分,它到最后都是空性的。给你带来的苦,它最后也会没有;给你带来的快乐,到了最后也会没有。你不要去执著于那些当时得到的缘分。

一切认为本性应该存在的东西,都是会变化的。年轻人在一起谈恋爱总是说“海枯石烂心不变”,你知道什么叫海枯、什么叫石烂吗?你经历过没有?在这个本性的性空中,它们都会产生变化。一切万有诸法,一切宇宙现象,所有你看见的、你听到的、你曾经做过的事情,是因空而有,最后都会没有,没有之后又会产生。佛法让我们懂得,这个世界生不带来、死不带去,不执著人间所有的物和人,你就远离烦恼,你就会远离颠倒梦想。就像一个房子,如果空了,才能储存万物;没有真的空,那这个房子就放不进很多东西,就没有了万有的缘起。只有性空了才会有缘起,只有把自己的心和杂念去除了,才会有另外的缘分生起。实际上缘分到最后是空的,空了之后又开始有缘分。心不空,心则不能用;心空了,才能性空,才能善用你的本性,找到你内心阿摩罗识的佛性。

万法皆从空生,很多事情都是由空开始的。人不是这样吗?你空了,才会生出——比方说你现在肚子空了,你才会想到吃饭,再生出很多的食物;你今天累了,会生出你的疲倦、倦意,你想睡觉;你今天这方面缺乏了,你才会去研究它,才会去拥有它。万法皆从空生,又从空灭。你拥有它了,你找到它了,它也很快会消失的——又从空灭。空生空灭,生出来到毁灭,又从毁灭到生出来,它并非是没有,它是有生有灭,来去自如。想一想,我们人活在世界上,你刚刚想起一件开心的事情,你马上笑出来了,这件事情就进入你的大脑中了,你会想到就开心,是不是无中生有?当你听到不开心的事情的时候,你一会儿就伤心了。这个伤心是你心中本来没有的,也是生出来的;但是一旦你想通了,它又自生自灭,生灭自如。

所以“一切唯心造”就是讲人自己在造因,自己在造业果,自己在生,又自己在灭。很多人说,什么叫空性,什么叫从空而生。实际上一个人到这个世界上,本来是没有这个人的,突然之间产生出这么一个人出来,给他起名字,给他找父母,然后开始生活在这个世界上,一直把他养大,就是从无到有的在实体中的一个生物。这就是佛陀告诉我们,实际上我们离开这个世界和在这个世界,都是一样的,这就是告诉我们空生空灭。

人为什么会难受?师父举个简单例子,过去有一个办公室有五个人,突然有一个科长离开了,还有这四个人都想象着自己可以做科长,然后在三个月竞选期当中,他们做了很多工作,每个人有的快乐,有的伤心,有的难过。最后有三个人很痛苦,有一个人在痛苦中生存着,得到了一点点看似幸福实际上是一种苦乐。在这个世界上,这三个人从此就没有声音了。那么这个苦和乐都是他自己生出来的,等到三个月选举结束之后,这个苦和乐就灭度了,就结束了。人何尝不是这样呢?刚刚想不通,突然之间一想“我这样不是蛮好的吗?我……”,马上“噗嗤”一下就笑出来了。所以说自说自话,自思自想,自言自语,自说自话实际上就是一种心理在争斗和狡辩的过程,包括自己心里在心理按摩的过程。

菩萨告诉我们,有时候要看到这个世界真实的存在,有时候又要想象着离开这个世界后的无我。这个世界这么多烦恼,你想象着终有一天要离开这个世界的,无我了,你还会烦恼吗?这样一想,你就不烦恼了。就像现在,“虽然在这个世界中,但是我不烦恼,因为我离开了红尘”;当你真正想空了,“我离开了红尘”,实际上在你的内心深处并非没有在这个世界来过的烙印,来过的,烦恼都有过,只是灭度了,结束了,境界高了,不去执著于这些烦恼之中。



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